La amenaza de la convivencia en los días
actuales
La ola de odio que crece en el mundo, y
claramente en Brasil, las discriminaciones contra afro-descendientes,
nordestinos, indígenas, mujeres, LGBT y miembros del PT, sin hablar de los
refugiados e inmigrantes rechazados en Europa ni de las medidas autoritarias
del presidente Donald Trump contra inmigrantes musulmanes, están destrozando el
tejido social de la convivencia humana a nivel nacional e internacional.
La
convivencia es un dato esencial de nuestra naturaleza como humanos, pues
nosotros no existimos, coexistimos; no vivimos, convivimos. Cuando las relaciones de convivencia se desgarran algo de
inhumano y violento sucede en la sociedad y en general en nuestra civilización,
en franca decadencia.
La
cultura del capital hoy globalizada no ofrece incentivos para que cultivemos el
“nosotros” de la convivencia, sino que enfatiza el “yo” del individualismo en
todos los campos. La expresión mayor de este
individualismo colectivo es la palabra de Trump: “en primer lugar (first) USA”,
que bien interpretada es “sólo (only) USA”.
Necesitamos rescatar la convivencia de
todos con todos los que habitamos una misma Casa Común, pues tenemos un origen
y un destino comunes. Divididos y discriminados recorreremos un camino que
podrá ser trágico para nosotros y para la vida en la Tierra.
Es
bien sabido que la palabra “convivencia”, como reconocen investigadores
extranjeros (por ejemplo un académico alemán, T. Sundermeier, Konvivenz und Differenz, 1995), tiene su nacimiento en
dos fuentes brasileras: la pedagogía de Paulo Freire y las Comunidades
Eclesiales de Base.
Paulo Freire parte de la convicción de
que la división maestro/alumno no es originaria. Originaria es la comunidad
aprendiente, donde todos se relacionan con todos y todos aprenden unos de
otros, conviviendo e intercambiando saberes. En las CEBs es esencial el
espíritu comunitario y la convivencia igualitaria de todos los participantes.
Incluso el obispo y los curas se sientan juntos alrededor de la mesa y todos
hablan y deciden. No siempre el obispo tiene la última palabra.
¿Qué es la convivencia? La propia
palabra contiene en sí su significado: deriva de convivir, que significa
conducir la vida junto con otros, participando dinámicamente de la vida de
ellos, de sus luchas, avances y retrocesos. En esa convivencia se da el
aprendizaje real como construcción colectiva del saber, de la visión del mundo,
de los valores que orientan la vida y de las utopías que mantienen abierto el
futuro.
La convivencia no anula las
diferencias. Al contrario, es la capacidad de acogerlas, dejarlas ser
diferentes y así y todo vivir con ellas y no a pesar de ellas. Sólo
relativizando las diferencias y favoreciendo los puntos en común surge la
convergencia necesaria, base concreta para una convivencia pacífica, aunque haya
siempre niveles de tensión, por causa de las legítimas diferencias.
Veamos algunos pasos hacia la
convivencia:
En primer lugar, superar la extrañeza
porque alguien no es de nuestro mundo. Pronto preguntamos: ¿de dónde viene?
¿qué ha venido a hacer? No debemos crear dificultades, ni encuadrar al extraño
sino acogerlo cordialmente.
En segundo lugar, evitar hacernos
rápidamente una imagen del otro y dar lugar a algún prejuicio (si es negro,
musulmán, pobre). Es difícil pero es necesario para la convivencia. Bien decía
Einstein: “es más fácil desintegrar un átomo que sacar un prejuicio de la
cabeza de alguien”. Pero se puede sacar.
En tercer lugar, procurar construir un
puente con el diferente mediante el diálogo y la comprensión de su situación.
En cuarto lugar, es fundamental conocer
su lengua o rudimentos de ella. Si no es posible, prestar atención a los
símbolos pues revelan generalmente más que las palabras. Ellos hablan de lo
profundo de él y de nosotros.
Por último, esforzarnos para hacer del
extraño un compañero (con quien se comparte el pan) de quien se procura conocer
su historia y sus sueños. Ayudarlo a sentirse incluido y no excluido. Lo ideal
es hacerlo un aliado en la caminada del pueblo y de la tierra que lo ha
acogido, por el trabajo y la convivencia.
Hay que añadir que no se debe
restringir la convivencia solamente a la dimensión humana. Ella posee una
dimensión terrenal y cósmica. Se trata de convivir con la naturaleza y sus
ritmos y darnos cuenta de que somos parte del universo y de sus energías que
pasan por nosotros en cada momento.
La convivencia podrá hacer de la
geo-sociedad, menos centrada sobre sí misma y más abierta hacia arriba y hacia
delante, menos materialista y más humanizada, un espacio social en el cual sea
menos difícil la convivencia y la alegría de convivir.
